No ano de 486 aes de. Crist, as muralhas do Palácio de Persépolis ecoavam com gritos que não eram de guerra, mas de algo muito mais sombrio. Sérfes I. Sérfes I. Recém coroado grande rei da Pérsia, após a morte de seu pai, Dario, estava prestes a estabelecer um reinado que seria lembrado não apenas pelas batalhas contra os gregos, mas por práticas que revelariam a face mais cruel do poder absoluto.

O que acontecia nos corredores secretos do maior palácio do mundo antigo não eram apenas excessos de um monarca, mas um sistema meticulosamente organizado de dominação que transformava seres humanos em objetos de prazer e poder. Para compreender a magnitude desta depravação, devemos voltar ao coração do império persa, no auge de seu poder, quando a palavra deches era lei absoluta sobre territórios que se estendiam da Índia até a Grécia, o jovem reiara, não apenas um império, mas também uma tradição persa confundia poder político
com domínio sexual. No entanto, o que Xis faria com este poder ultrapassaria até mesmo os excessos de seus predecessores. O areia imperial de Persépolis não era um simples espaço de concubinas, mas uma instituição de estado cuidadosamente organizada. Documentos descobertos nas ruínas do palácio revelam que Sherches mantinha mais de 360 mulheres sob seu controle direto.
Estas não eram apenas esposas e concubinas voluntárias, mas mulheres capturadas em conquistas militares, filhas de nobres vassalos entregues como tributo e até mesmo esposas de seus próprios comandantes quando estes caíam em desgraça. O sistema de seleção era conduzido com a frieza de uma operação militar. Oficiais especializados, conhecidos como os olhos e ouvidos do rei, percorriam as províncias do império em busca de jovens que atendessem aos critérios específicos de Xches.
Segundo os escritos de Heródoto, o historiador grego que documentou em detalhes a corte persa, estas jovens eramadas para Persépolis, acorrentadas como prisioneiras de guerra. Independentemente de sua condição social anterior, a Mestres, a esposa principal de Xis, deveria ser a rainha com sorte respeitada e protegida. No entanto, os relatos históricos pintam um quadro bem diferente.
A própria Mestres foi transformada de princesa, a testemunha silenciosa das depravações de seu marido. O que ela presenciou nos salões do palácio a transformaria na mulher mais cruel e vingativa da história persa. Mas antes de sua transformação, ela era apenas mais uma vítima do sistema criado por Sherches.
O aspecto mais perturbador do arém de Sherches era o ritual de iniciação que toda mulher precisava passar. Documentos persas descobertos no século XX por arqueólogos britânicos descrevem um processo que durava exatamente 12 meses. Durante este período, as jovens eram submetidas a banhos diários com óleos específicos, se meses com óleo de mirra e se meses com especiarias e cosméticos perfumados.
Este não era um ritual de beleza, mas um processo de despersonalização. As mulheres tinham seus nomes originais removidos e recebiam designações persas, perdendo completamente suas identidades anteriores. Durante este ano de preparação, as jovens eram proibidas de falar suas línguas nativas. Guardas eunucos vigiavam constantemente, punindo qualquer manifestação de sua cultura original. com privação de comida.
O objetivo era, claro, apagar completamente quem eram antes de entrarem no palácio. Quando finalmente eram apresentadas a xerches, já não eram mais as filhas, irmãs ou esposas que haviam sido. Eram propriedade persa física e psicologicamente, mas o sistema de sherches incluía uma dimensão ainda mais cruel.
O rei mantinha um registro detalhado de cada mulher do arém, incluindo anotações sobre suas reações durante os encontros íntimos. Escribas reais anotavam tudo em tabletes de argila, criando um arquivo da humilhação humana, que servia tanto para demonstração de poder, quanto para identificar quais mulheres apresentavam maior resistência.
Estas últimas recebiam tratamento especial projetado para quebrar sua vontade. A história de Vestit, primeira esposa de Sherks, antes de Amestres, ilustra perfeitamente a natureza do poder do rei. Segundo o livro bíblico de Esther, que historiadores modernos consideram baseado em eventos reais da corte persa, Cherches ordenou que Vit aparecesse nua diante de seus oficiais durante um banquete.
Quando ela recusou, foi imediatamente banida e nunca mais vista. Este incidente não foi um caso isolado de embriaguez real, mas um padrão de comportamento documentado por múltiplas fontes históricas. O que Xes fazia não se limitava às mulheres de seu arém. Relatos de cronistas gregos e persas descrevem como o rei tinha uma predileção especial por humilhar nobres através de suas esposas e filhas.
Quando um general chamado Masistes caiu em desgraça, Cherches não apenas o executou, mas primeiro forçou sua esposa a servir no arém real. A mulher, cujo nome foi apagado dos registros oficiais, mas preservado em crônicas gregas como Artenta, foi submetida a rituais que a deixaram em estado de completo colapso mental.
O sistema incluía uma rede de eunucos que não eram apenas guardas, mas facilitadores ativos das depravações de cheeres. Estes homens, castrados ainda jovens e criados dentro do sistema do palácio, desenvolveram uma lealdade fanática ao rei. Suas funções incluíam não apenas vigiar as mulheres, mas também identificar aquelas que mostravam sinais de resistência para que pudessem ser reeducadas através de métodos que as fontes históricas descrevem apenas como procedimentos de correção.
A prática mais grotesca documentada era conhecida como a noite do esquecimento. Quando uma mulher do Arém mostrava resistência contínua ou tentava manter sua identidade original, Sherches ordenava um ritual específico. A mulher era isolada em uma câmara subterrânea do palácio por dias, sem luz e com alimentação mínima.
Durante este período, sacerdotes oroastrianos realizavam cânticos contínuos sobre o poder absoluto do rei e a insignificância da vítima. Quando finalmente era liberada, a maioria havia perdido completamente o senso de identidade, tornando-se autômatos obedientes. As expedições militares de Cherches contra a Grécia não eram apenas campanhas de conquista, mas também operações de coleta de mulheres em escala industrial.
Quando o exército Persa passou pela Tráccia e Macedônia a caminho da Grécia, oficiais especializados separavam mulheres jovens das populações conquistadas. Estas eram enviadas em caravanas protegidas de volta para Persépolis, onde alimentavam o insaciável apetite do Arém Real. Documentos administrativos persas mostram registros de caravanas contendo mais de 200 mulheres cada, enviadas regularmente durante a campanha grega.
O destino destas mulheres capturadas durante as guerras era particularmente cruel. Diferentemente das mulheres do arém regular, que ao menos mantinham algum status, estas eram classificadas como espolhos de guerra e tratadas como propriedade temporária. Cherches as usava por períodos limitados antes de redistribuí-las para seus comandantes ou vendê-las nos mercados de escravos da Babilônia.
Este sistema de exploração em massa era tão organizado que havia funcionários especificamente designados para gerenciar o fluxo de mulheres capturadas. O impacto psicológico deste sistema sobre as vítimas era devastador e duradouro. Relatos de mulheres que conseguiram escapar ou foram libertadas após a morte de Xertes descrevem traumas profundos que perduraram por toda a vida.
Muitas nunca conseguiram se readaptar às suas sociedades originais, tendo perdido suas línguas, religiões e costumes durante anos de cativeiro no Arém. Algumas desenvolveram a lealdade distorcida ao sistema que as escravizara, fenômeno que psicólogos modernos reconhecem como similar a síndrome de Estocolmo. A transformação de amestres de vítima silenciosa a perpetradora ativa é um dos aspectos mais perturbadores desta história.
Após anos testemunhando as depravações de Sherches, ela começou a participar ativamente do sistema. Os escritos de Heródoto descrevem como a mestres ordenou a mutilação brutal da esposa de Mazistes, mandando cortar seus seios, nariz, orelhas e língua antes de jogá-la aos cães. Este ato não foi vingança irracional, mas o resultado de anos de desumanização sistemática que transformou a própria rainha em um instrumento de crueldade.
O sistema de xerches incluía também uma dimensão religiosa perturbadora. Sacerdotes zoroastrianos eram forçados a legitimar as práticas do rei através de interpretações convenientes dos textos sagrados. O conceito de Shivada, casamento entre parentes próximos permitido no zoroastrismo, foi distorcido por chertes para justificar relações com mulheres de sua própria família.
Crônicas persas mencionam rumores nunca completamente confirmados, mas amplamente discutidos na época sobre envolvimento do rei com suas próprias filhas. A arquitetura do Palácio de Persépolis refletia este sistema de controle. Escavações arqueológicas revelaram uma rede de túneis e câmaras subterrâneas, conectando diferentes sessões do Arém ao quarto real.
Estas passagens permitiam que Sherche se movesse sem ser visto, aparecendo inesperadamente em qualquer parte do arém a qualquer hora. Este design arquitetônico não era coincidência, mas uma manifestação física do poder panóptico do rei, onde as mulheres viviam em constante estado de vigilância e medo.
Os registros econômicos do império fornecem uma dimensão ainda mais perturbadora. Tabletes cformes descobertos em Persépolis mostram que o arém real consumia recursos equivalentes ao necessário para manter um exército de 10.000 homens. Alimentos especiais, cosméticos importados, tecidos raros e joias eram constantemente requisitados.
No entanto, os gastos maiores eram com segurança, incluindo não apenas guardas e nuucos, mas também um sistema elaborado de muros, portas e vigilância. O Arem era essencialmente uma prisão de luxo. As consequências do sistema de xerches estenderam-se muito além de seu reinado. Quando foi assassinado em 465 antes de Crist por seu próprio comandante da Guarda Artabano, o Arenin continha mais de 400 mulheres em diferentes estágios de cativeiro.
O destino destas mulheres após sua morte varia nos relatos históricos. Algumas crônicas sugerem que Artaxersis Io filho e sucessor de Xches, libertou muitas delas. Outras fontes indicam que a maioria foi absorvida pelo arém do novo rei, perpetuando o ciclo de exploração. O impacto cultural do sistema de xerches ressoou através de gerações.
As práticas estabelecidas em seu arém tornaram-se o modelo para impérios posteriores na região. Os celucidas, partos e mesmo os primeiros califados islâmicos adotaram elementos do sistema persa de aréns, criando uma tradição de exploração que persistiu por mais de 1000 anos. A eficiência administrativa de Xches em organizar a desumanização tornou-se tristemente um legado duradouro.
Historiadores modernos debatem a extensão exata das depravações de sherches. Alguns argumentam que relatos gregos como os de Heródoto, podem ter sido exagerados por propaganda ante Persa. No entanto, a descoberta de documentos administrativos persas no século XX confirmou muitos detalhes que antes eram considerados exageros helênicos.
Os registros de rações, listas de pessoal do Arém e correspondência administrativa provam que o sistema existiu em escala similar à descrita nas fontes gregas. O que torna a história de Xes particularmente perturbadora, não é apenas a crueldade individual, mas a sistematização desta crueldade. Ele transformou depravação pessoal em política de estado, criando estruturas burocráticas que permitiam exploração em escala industrial.
Este foi talvez seu legado mais sombrio, demonstrando como o poder absoluto pode transformar até mesmo impulsos individuais em sistemas de opressão que transcendem a vida de um único tirano. A morte de Xches não trouxe justiça às suas vítimas. A maioria das mulheres do Arém desapareceu dos registros históricos, seus nomes, histórias apagados como se nunca tivessem existido.
Suas vozes foram silenciadas não apenas durante suas vidas, mas também pela própria história que escolheu focar nas batalhas e na política, ignorando o sofrimento sistemático nos corredores do poder. Este silêncio histórico é talvez a maior injustiça, perpetuando a invisibilidade das vítimas mesmo séculos após suas mortes.
Hoje, ao caminhar pelas ruínas de Persépolis, turistas admiram as colunas majestosas e os relevos que mostram xerches, recebendo tributos de nações conquistadas. Poucos sabem que sob os mesmos chãos que pisam existem túneis onde centenas de mulheres viveram em cativeiro. A grandeza arquitetônica esconde as câmaras subterrâneas onde a humanidade foi sistematicamente destruída.
Esta dualidade, monumentos à glória construídos sobre fundações de sofrimento, talvez capture perfeitamente a natureza do poder no mundo antigo. A história de Xes nos obriga a confrontar verdades desconfortáveis sobre a natureza do poder absoluto. Este não foi um monstro único na história, mas um exemplo particularmente bem documentado de um padrão que se repetiu através dos séculos.
A capacidade humana para a crueldade sistemática, quando combinada com poder ilimitado e estruturas que facilitam a desumanização, cria horrores que transcendem o imaginável. O legado de Xches não são apenas as batalhas perdidas contra os gregos, mas o lembrete sombrio de que civilização e barbári não são opostos, mas podem coexistir quando o poder não encontra limites.
As vítimas de xerches permanecem em grande parte anônimas, seus nomes perdidos nos destroços do tempo. No entanto, sua existência e sofrimento estão documentados em tabletes de argila, crônicas gregas e nas próprias ruínas de Persépolis. Este testemunho silencioso nos obriga a lembrar que por trás de cada grande império, de cada monarca poderoso celebrado na história, frequentemente existem incontáveis vítimas cujas vozes foram deliberadamente silenciadas.
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