Uma mulher é arrastada nua pelas ruas de paralelepípedos enquanto seus próprios filhos jogam pedras em seu rosto. Seu crime, um boato sussurrado. Sem julgamento, sem provas, apenas uma acusação que transformou seus vizinhos em algozes. Mas isso foi apenas o começo. O que veio a seguir foi tão perturbador que até os padres que realizavam o ritual vomitavam. “Isso não é ficção.”

Isso aconteceu milhares de vezes em toda a Europa medieval. E os métodos que eles usavam eram tão psicologicamente devastadores que especialistas modernos em tortura ainda os estudam hoje. Nos próximos minutos, vou mostrar a você os documentos reais, as leis reais e os testemunhos horríveis que revelam um sistema de punição tão calculado, tão teatral e tão brutal que faz os filmes de terror modernos parecerem mansos.

E aqui está o que realmente vai perturbá-lo. As pessoas que planejaram essas punições não eram monstros sádicos. Eram líderes comunitários respeitados, padres e legisladores que acreditavam estar fazendo a obra de Deus. Fique comigo porque, ao final deste vídeo, você entenderá por que um historiador chamou isso de “a destruição mais sistemática do corpo feminino na história europeia”.

E um aviso justo, parte do que você está prestes a ouvir cruza linhas que você nem sabia que existiam. Antes de mergulharmos nas punições específicas, você precisa entender algo crucial. Isso não era o caos. Isso era um sistema. Uma máquina de terror cuidadosamente projetada que operou por séculos e continentes. Das aldeias cobertas de gelo da Noruega às praças ensolaradas da Espanha.

Na Europa medieval, o corpo de uma mulher nunca foi verdadeiramente dela. No momento em que se casava, ela se tornava o que os estudiosos jurídicos chamavam de femme couverte, uma “mulher coberta”. Coberta pela identidade do marido, propriedade dele. E como qualquer propriedade, danos a um título eram um crime contra o dono, não contra ela. Uma adúltera não estava apenas quebrando um voto de casamento.

Ela estava cometendo roubo. Ela estava falsificando herdeiros. Ela estava destruindo o ativo mais valioso de um homem: sua certeza sobre sua linhagem. Pense na economia disso por um segundo. Em um mundo sem testes de DNA, sem certidões de nascimento, a única maneira de um homem ter certeza de que seus filhos eram realmente dele era através do controle sexual absoluto de sua esposa.

A infidelidade dela não apenas feria o orgulho dele, ameaçava redirecionar toda a sua fortuna para a linhagem de outro homem. Poderia destruir alianças entre famílias. Poderia invalidar tratados entre reinos. Portanto, a resposta tinha que ser proporcional à ameaça percebida. E é aí que fica sombrio.

Porque essas punições não foram projetadas apenas para ferir uma mulher. Foram projetadas para aterrorizar milhares. Para criar espetáculos tão vívidos e marcantes que cada mulher em cada aldeia carregaria as imagens em sua mente como uma marca. A crueldade era o objetivo. O horror era a mensagem. E aqui está a parte que deve perturbá-lo mais.

As comunidades que realizavam essas punições não estavam cheias de pessoas más. Estavam cheias de pessoas comuns que foram condicionadas a acreditar que esse nível de violência contra as mulheres não era apenas aceitável, mas justo, necessário, santo. Vamos começar com a punição que era considerada misericordiosa. Eles a chamavam de “o transporte em carroça” ou “caminhada de penitência”.

Mas esses termos gentis escondem algo muito mais sinistro. Isso era guerra psicológica disfarçada de justiça. E a primeira arma nessa guerra foi a raspagem. Imagine que você é uma mulher em uma cidade alemã do século XIV. Antes do amanhecer, o oficial de justiça e seus homens invadem sua casa. Eles não prendem você silenciosamente.

Eles garantem que seus filhos assistam enquanto a arrastam para a praça da cidade, onde um banco de madeira tosco foi montado. Um barbeiro, às vezes o mesmo homem que barbeou seu marido por anos, aproxima-se com tesouras. Mas ele não está aqui para lhe dar um corte de cabelo. Registros históricos de Augsburg descrevem como eles deliberadamente tornavam a raspagem o mais feia possível.

Eles deixavam falhas, cortavam o couro cabeludo, faziam a mulher parecer não apenas raspada, mas doente, monstruosa. Um relato de 1487 descreve uma mulher que implorou para que “ao menos deixassem uniforme”. E a multidão riu. A humilhação dela era o entretenimento deles. Mas a raspagem servia a um propósito mais profundo. No simbolismo medieval, o cabelo de uma mulher era sua coroa, sua beleza, sua identidade feminina.

Joana d’Arc foi acusada de heresia em parte por cortar o cabelo. Para uma mulher casada, seu cabelo preso ou coberto era um símbolo de sua modéstia e seu status marital. Raspá-lo era desfazê-la como mulher. Retirar não apenas seu cabelo, mas sua identidade social. Então veio o desnudamento. E é aqui que fica especialmente calculado.

Em algumas regiões, deixavam-na com uma camisola fina, basicamente uma roupa de dormir. Em outras, particularmente na Inglaterra e em partes da França, a lei exigia explicitamente a nudez completa. Por quê? Porque a nudez feminina em público não era apenas vergonhosa. Era espiritualmente contaminante. Transformava-a em uma maldição ambulante.

Algo que poluía o próprio ar ao seu redor. Agora, é aqui que a tortura psicológica realmente começa. Ela não é apenas desfilada por ruas quaisquer. Ela marcha passando por sua própria casa, pela igreja onde se casou, pelo mercado onde comprava comida, pelas casas de pessoas que conhece desde a infância.

E a cada parada, a multidão cresce. Mas aqui está a parte verdadeiramente diabólica. A participação não era opcional. Registros municipais de várias cidades mostram que os cidadãos podiam ser multados por se recusarem a testemunhar essas procissões. Seus vizinhos, seus amigos, pessoas com quem você compartilhou refeições, eram legalmente obrigados a estar lá. E muitos iam além de apenas testemunhar.

Documentos judiciais descrevem como as multidões jogavam não apenas vegetais podres, mas pedras, lama misturada com dejetos humanos, animais mortos. Um registro de Toulouse em 1342 descreve uma mulher que perdeu um olho quando alguém jogou um osso afiado. Outro relato menciona uma mulher grávida que abortou devido ao trauma. As autoridades não intervieram.

Isso estava funcionando conforme o planejado. A procissão podia durar horas. Em cidades maiores, eles tomavam o caminho mais longo possível, às vezes desfilando a mulher por 6 ou 7 horas sob o sol quente ou chuva congelante. Algumas mulheres desmaiavam, algumas perdiam a cabeça ali mesmo na rua, gritando incoerentemente, o que apenas aumentava o espetáculo.

E então veio a crueldade final: o retorno para casa. Ela seria libertada em sua própria porta, onde muitas vezes descobriria que seu marido já a havia trancado para fora. Seus filhos haviam sido instruídos a não falar com ela. Às vezes, seus pertences estariam empilhados na rua, já reivindicados pelos vizinhos. Mas a punição não terminava aí.

É isso que torna isso tão psicologicamente devastador. Uma mulher que passava por esse ritual ficava marcada para a vida. Ela não podia se casar novamente, não conseguia trabalho, não podia adorar na igreja sem se sentar em uma seção especial reservada para a penitência pública. Uma crônica de Paris descreve uma mulher que, 15 anos após sua caminhada de penitência, ainda era reconhecida na rua e cuspida.

Isso era morte social por design e era considerada a opção “clemente”, porque quando uma acusação carecia de provas, o sistema tinha algo muito pior reservado: “Julgamento por Ordálio”. Até o nome soa medieval e bárbaro para nós agora. Mas aqui está o que você precisa entender. Para as pessoas da Europa medieval, isso não era barbárie. Essa era a forma suprema de justiça.

Eles genuinamente acreditavam que Deus interviria para salvar os inocentes e condenar os culpados. O que torna o que realmente acontecia ainda mais horrível. O ordálio mais comum para adúlteras acusadas era o julgamento pela água fria. E a teologia por trás disso revela um tipo de gênio distorcido. A água usada não era qualquer água.

Era abençoada por um padre. Às vezes tirada diretamente da pia batismal. O raciocínio era assim: “Como a água foi usada no batismo para lavar o pecado e receber as pessoas na graça de Deus, ela naturalmente rejeitaria um pecador. A água pura não aceitaria carne impura.” Então, aqui está como funcionava. Com base em registros detalhados de dezenas de julgamentos na Inglaterra, França e Alemanha, a mulher seria levada a um rio, lagoa ou piscina especialmente construída, geralmente ao amanhecer.

A aldeia inteira seria obrigada a comparecer. Novamente, testemunho compulsório. Um padre realizaria uma cerimônia elaborada, abençoando a água, clamando a Deus para revelar seu julgamento. A mulher seria despida até a roupa de baixo. Então, e isso é explicitamente documentado em códigos legais como o Sachsenspiegel, ela seria amarrada de uma maneira específica.

Eles amarravam o polegar direito ao dedão do pé esquerdo e o polegar esquerdo ao dedão do pé direito, curvando seu corpo em uma posição que tornava impossível nadar. Algumas regiões adicionavam uma corda em volta da cintura. Mas aqui está o detalhe crucial. A corda não era para resgate. Era para recuperar o corpo depois. Ela seria jogada na água ou às vezes forçada a pular sozinha enquanto a multidão assistia.

Agora, aqui está a física horrível disso. A flutuabilidade de um corpo humano depende de muitos fatores. Capacidade pulmonar, percentual de gordura corporal, temperatura da água. Uma mulher aterrorizada respirando rápida e superficialmente poderia flutuar inicialmente. E se ela flutuasse: “culpada”, rejeitada pela água sagrada de Deus, ela seria puxada para fora e imediatamente executada, às vezes ali mesmo na beira da água.

Mas se ela afundasse: “inocente”, aceita pela água. Claro, uma mulher amarrada afundando na água não pode nadar, não pode respirar. Os registros históricos mostram uma variação incrível em quanto tempo os oficiais esperariam antes de puxar alguém para fora. Alguns relatos sugerem minutos. Outros sugerem que fariam uma oração completa primeiro, potencialmente 5 minutos ou mais.

Aqui está um caso específico de 1194 na Inglaterra. Uma mulher chamada Edgith foi acusada pelo irmão de seu marido. Ela foi submetida ao julgamento pela água. A crônica diz que ela “afundou como uma pedra e foi puxada quase afogada”. Ela foi declarada inocente. Ela também sofreu danos cerebrais por privação de oxigênio e morreu 3 dias depois.

O registro observa que seu marido foi ordenado a levar o corpo dela para um enterro cristão, pois ela havia sido “provada inocente pelo julgamento de Deus”. Pense na tortura psicológica disso. Você é acusada de um crime que pode ou não ter cometido. Seu destino está sendo decidido pelo fato de você flutuar ou afundar. Qualquer resultado pode matá-la, e você deve acreditar que Deus está assistindo, julgando e a salvará se for inocente.

Imagine a crise espiritual. Se você afundar e se afogar, Deus a abandonou? Se você flutuar e for executada, Deus a condenou? Mas o julgamento pela água fria não era o único ordálio. Em algumas regiões, usavam o julgamento por ferro quente. A acusada teria que carregar um pedaço de ferro em brasa por um número específico de passos, geralmente nove.

Suas mãos seriam enfaixadas e, após 3 dias, as ataduras seriam removidas. Se as queimaduras estivessem cicatrizando de forma limpa, ela era inocente. Se mostrassem sinais de infecção, o que, dada a higiene medieval, era quase inevitável, ela era culpada. Um registro do século XII na Baviera descreve uma mulher que implorou para poder confessar em vez de passar pelo ordálio.

Disseram-lhe que a confissão sem julgamento resultaria em punição mais severa, mutilação em vez de execução. Ela escolheu o ferro. Suas mãos ficaram tão infectadas que tiveram que ser amputadas. Ela ainda morreu de sepse uma semana depois. O tribunal a declarou culpada com base na infecção e negou-lhe o enterro cristão. Aqui está a ironia verdadeiramente doentia.

Esses ordálios foram eventualmente banidos pela Igreja Católica em 1215 no Quarto Concílio de Latrão. Não porque fossem cruéis, mas porque a igreja decidiu que fazer Deus realizar milagres sob comando era teologicamente inapropriado. Era desrespeitoso com Deus. O sofrimento das mulheres não era a preocupação.

A propriedade do ritual era. Mas mesmo após a proibição oficial, o julgamento por ordálio continuou em muitas regiões por mais um século ou mais. Às vezes rebatizado como “testes” em vez de rituais religiosos. O horror continuou. As mulheres se afogavam e todos diziam a si mesmos que a justiça estava sendo feita. E, no entanto, por mais terríveis que fossem essas punições, ainda podiam resultar em morte por acidente ou infortúnio.

A próxima punição que vamos discutir foi projetada para garantir algo pior. Que você sobrevivesse, mas desejasse não ter sobrevivido. Se você quisesse entender a mente medieval, teria que entender sua obsessão por marcadores permanentes. Em um mundo onde as pessoas não sabiam ler, onde documentos eram raros, onde a identidade era visual, marcar o corpo de alguém era a forma definitiva de manutenção de registros.

E para as adúlteras, a marca foi projetada para ser inconfundível. As leis são chocantemente explícitas. As leis do Rei Knut, que governaram a Inglaterra e partes da Escandinávia no início do século XI, declaram claramente: “Uma adúltera terá o nariz e as orelhas cortados, não como uma alternativa a outra punição, mas como a punição padrão.”

A lei não diz “pode”, diz “terá”. Vamos analisar o que isso realmente significava. Com base em registros judiciais e relatos de crônicas, aqui está como essas mutilações eram tipicamente realizadas. A mulher seria levada a uma praça pública. Às vezes ela seria amarrada a um poste, às vezes segurada por vários homens.

Um ferreiro ou barbeiro realizaria o corte. Eram as pessoas com as lâminas mais afiadas e as mãos mais firmes. Sem anestesia, sem álcool para amenizar a dor. Na verdade, algumas regiões proibiam explicitamente dar à mulher qualquer coisa para morder, porque seus gritos faziam parte do espetáculo. O nariz seria tipicamente cortado primeiro, não apenas a ponta, mas todo o nariz cortado até o osso do rosto.

A quantidade de sangue era tremenda. As mulheres engasgavam com o próprio sangue, e é por isso que muitas vezes eram mantidas de bruços. As orelhas seriam cortadas em seguida, parcial ou completamente, dependendo do costume local. Em seguida, as feridas seriam cauterizadas com ferro quente para estancar o sangramento. O cheiro de carne queimada encheria a praça.

Os gritos da mulher ecoariam nos edifícios. E a multidão assistiria, forçada a testemunhar o que aguardava qualquer mulher que se desviasse. Aqui está um caso específico de 1231 em uma cidade alemã. Uma mulher chamada Gertrude foi acusada pelo marido de adultério com um comerciante viajante. Ela negou. Ele não tinha provas, exceto sua suspeita e o testemunho de um vizinho que alegou tê-los visto conversando sozinhos.

Pela lei local, isso era suficiente para a condenação. O nariz e as orelhas de Gertrude foram cortados. A crônica menciona quase como um aparte que ela tinha três filhos com menos de sete anos que assistiram à mutilação. Observa que sua filha mais nova “não conseguia parar de chorar por muitos dias depois”. Gertrude sobreviveu ao trauma imediato, mas aqui está o que aconteceu a seguir.

Seu marido se divorciou dela, o que era concedido automaticamente em casos de adultério comprovado. Ela não tinha como se sustentar. Seu rosto a tornava inempregável. Ninguém contrataria uma mulher mutilada. Ela não podia mendigar efetivamente porque sua aparência assustava as pessoas. Em 6 meses, a mesma crônica relata que ela foi encontrada morta em uma vala fora da cidade.

A suposição era que ela morrera de fome. Ninguém foi processado. A morte dela não era legalmente responsabilidade de ninguém. Mas o propósito dessas mutilações ia além de punir uma mulher. Cada mulher mutilada tornava-se um aviso ambulante. Um pedaço de propaganda viva que dizia: “Isto é o que acontece com as mulheres que traem seus maridos.”

E como a mutilação era tão distinta, nariz e orelhas faltando, todos que viam essas mulheres sabiam exatamente qual tinha sido o crime delas. Não havia como esconder, não havia como recomeçar em uma nova cidade. A punição as seguia por toda parte até a morte. Algumas regiões tinham variações. Em partes da Itália, marcavam as mulheres com ferros quentes, geralmente na testa ou na bochecha.

A marca geralmente seria a letra “A” para adúltera. Na França, alguns tribunais ordenavam o corte de cabelo seguido pelo corte da língua, particularmente se a mulher tivesse protestado sua inocência em voz muito alta. Há uma realidade médica aqui que torna isso ainda mais horrível. Muitas mulheres morriam dessas mutilações, não imediatamente, mas de infecção nos dias e semanas que se seguiam.

Os médicos medievais não tinham conceito de técnica antisséptica. As feridas infeccionavam, a febre se instalava e a sepse as matava lenta e dolorosamente. Mas legalmente, isso não era considerado uma execução. A mulher havia sido punida com justiça, e sua morte subsequente era “julgamento de Deus”. E aqui está talvez o detalhe mais perturbador que encontrei em minha pesquisa.

Existem livros de contabilidade de várias cidades que mostram pagamentos feitos ao carrasco ou barbeiro que realizou essas mutilações. Eles eram pagos por procedimento. Em uma cidade em Flandres, a taxa foi discriminada: “Três xelins por um nariz, dois xelins por orelha.” Havia uma lista de preços para destruir rostos de mulheres. Mas a mutilação, tão permanente e devastadora quanto era, ainda era uma punição para mulheres comuns.

Para mulheres nobres, para mulheres cujas famílias tinham poder e influência, o sistema jurídico medieval havia concebido algo indiscutivelmente pior. Uma punição que a destruiria lentamente na escuridão e no silêncio ao longo de anos ou até décadas. Em 1314, um dos maiores escândalos da história real francesa explodiu à vista do público. É conhecido como o caso da “Tour de Nesle”.

E o que aconteceu com as mulheres envolvidas revela talvez a punição mais psicologicamente devastadora que a Europa medieval poderia conceber: o enclausuramento perpétuo. Margaret e Blanche da Borgonha eram casadas com os futuros reis da França. Elas foram pegas em um caso, ou pelo menos acusadas de um. A evidência é obscura, mesmo em registros históricos.

Seus amantes masculinos foram brutalmente executados, esfolados vivos e desmembrados em público. Mas para Margaret e Blanche, a morte teria sido misericórdia. Em vez disso, foram sentenciadas à prisão perpétua em câmaras de fortaleza separadas. Aqui está o que isso realmente significava. Com base em registros arquitetônicos e crônicas, Margaret foi trancada no Château Gaillard em uma câmara preparada especificamente para sua prisão.

A sala era pequena, talvez 3 metros por 3 metros. As paredes eram de pedra grossa. Havia uma janela estreita, alta demais para alcançar e estreita demais para um corpo passar. A porta estava selada com uma fechadura de ferro e uma pequena abertura na parte inferior permitia que a comida fosse passada uma vez por dia. Ela não tinha permissão para visitas, nem cartas, nem notícias do mundo exterior.

O único contato humano que ela tinha era com o guarda silencioso que empurrava uma bandeja de comida pela abertura. Ela não tinha permissão para livros porque mulheres de seu status geralmente não sabiam ler. Mas mesmo se pudesse, nenhum foi fornecido. Sem velas além do necessário para ver sua comida. Sem materiais para escrever. Nada para marcar a passagem do tempo, exceto o ritmo da entrega de comida e a mudança de luz daquela única janela.

Margaret morreu em sua cela após 8 anos. Ela tinha 30 anos. A crônica diz simplesmente que ela morreu de “causas naturais”. Historiadores modernos suspeitam de suicídio ou do custo físico do isolamento prolongado, desnutrição, doença não tratada ou simplesmente o corpo desistindo sob o peso da tortura psicológica. Blanche durou mais tempo.

Ela suportou 11 anos de enclausuramento antes de ser transferida para um convento onde viveu até sua morte, ainda em isolamento. Quando morreu, ela havia passado mais tempo em cativeiro do que em liberdade como adulta. Mas as mulheres da Tour de Nesle eram da realeza, o que significava que sua prisão era pelo menos fisicamente confortável.

Elas tinham camas, cobertores, comida adequada. Para mulheres nobres e da classe mercantil acusadas de adultério em toda a Europa, a realidade podia ser muito pior. Há uma prática documentada em várias regiões chamada “emparedamento”, ser murada viva. Isso era raro, mas acontecia. Uma mulher seria colocada em uma pequena cela, às vezes grande o suficiente apenas para sentar, e então a entrada seria fechada com tijolos, deixando apenas uma pequena abertura para comida e remoção de dejetos.

Ela viveria seus dias restantes nesta tumba, às vezes por anos, às vezes por décadas. Em 1357, uma mulher em Barcelona chamada Maria foi condenada por adultério e sentenciada ao emparedamento em uma cela construída na muralha da cidade. A crônica descreve a cela como sendo tão pequena que ela não conseguia se deitar totalmente. Ela viveu neste espaço por 9 anos antes de morrer.

O registro observa que seus gritos podiam ser ouvidos nos primeiros meses e depois silêncio. Quando finalmente abriram a cela para remover seu corpo, descobriram que ela havia arranhado mensagens nas paredes de pedra com as unhas desgastadas até tocos sangrentos. As mensagens eram orações, principalmente, e maldições. O impacto psicológico desse nível de isolamento é algo que a pesquisa moderna está apenas começando a entender.

O confinamento solitário por mais de 15 dias é agora considerado tortura por organizações de direitos humanos. Essas mulheres suportaram meses, anos, às vezes décadas. E aqui está a parte mais cruel. Isso era considerado “misericordioso”. Era explicitamente enquadrado como dar à mulher tempo para se arrepender, para se reconciliar com Deus antes da morte. Seu sofrimento era reestruturado como purificação espiritual.

Os padres diriam que ela deveria ser grata, “grata pela oportunidade de contemplar seus pecados na solidão”. Algumas mulheres enlouqueciam. Entradas de crônicas descrevem mulheres que paravam de comer, que batiam a cabeça contra paredes de pedra, que balbuciavam incoerentemente quando a comida era entregue. Mas não havia atendimento psiquiátrico, nem intervenção.

A loucura era vista como possessão demoníaca, punição de Deus ou os estágios finais do arrependimento antes da morte. O silenciamento também era deliberado. Eram mulheres que haviam sido visíveis, que haviam tido poder social, que haviam se movido na sociedade. O enclausuramento delas as removia não apenas do espaço físico, mas da própria história.

Muitas nem sequer tinham permissão para serem enterradas em cemitérios de igrejas quando morriam. Seus nomes eram riscados dos registros familiares. Tornavam-se não-pessoas, apagadas. E tudo isso, a mutilação, o afogamento, a humilhação pública, a morte em vida, tudo isso era justificado pelo mesmo sistema. Um sistema que nos traz à verdade final e mais enfurecedora sobre a justiça medieval.

Agora, vamos falar sobre os homens. Porque enquanto as mulheres eram afogadas, mutiladas e enterradas vivas por adultério, o que acontecia com os homens com quem elas supostamente cometiam adultério? A resposta fará seu sangue ferver. Na maioria dos casos, uma multa, às vezes banimento por um período. Em casos raros, penitência pública, como usar uma placa ou fazer uma doação à igreja. É isso.

O padrão duplo não era sutil. Estava explicitamente escrito na lei. O Sachsenspiegel, um dos códigos de leis medievais mais influentes, afirma que tanto homens quanto mulheres podem ser punidos por adultério. Mas aqui está o problema. O adultério de um homem só contava se ele estivesse dormindo com a esposa de outro homem.

Se ele fosse solteiro ou se a mulher fosse solteira, não era legalmente adultério para ele. Era apenas fornicação, um pecado menor exigindo confissão. Mas para as mulheres, qualquer contato sexual fora do casamento era adultério. Ponto final. O crime não era sobre o ato em si. Era sobre a violação de propriedade. Mesmo nos raros casos em que os homens eram punidos igualmente, sempre havia uma saída. A nobreza podia pagar multas.

Os homens podiam invocar seu direito ao julgamento por combate, onde lutariam contra seu acusador, algo que as mulheres eram proibidas de fazer. Homens ricos podiam contratar substitutos para lutar por eles. Todo o sistema foi projetado com rotas de fuga para homens que as mulheres não podiam acessar. E aqui está a parte mais irritante. Os homens que participavam do processo real de punição, os juízes, os carrascos, os padres que abençoavam a água para o afogamento, as multidões que jogavam pedras.

Estatisticamente, muitos desses homens haviam cometido adultério eles mesmos. Pesquisas em registros judiciais mostram numerosos casos em que homens que julgavam adúlteras foram mais tarde revelados como tendo mantido amantes, visitado prostitutas ou gerado filhos ilegítimos. A hipocrisia era o sistema. A crueldade era o objetivo e a mensagem era clara.

“Os corpos das mulheres não eram delas. A sexualidade feminina era um recurso a ser controlado, regulado e punido quando se desviava da propriedade masculina.” Estes não foram incidentes isolados de crueldade medieval. Foram sistemáticos, legalizados e realizados com o total apoio de autoridades religiosas e seculares em toda a Europa por séculos.

Milhares de mulheres, talvez dezenas de milhares, experimentaram esses horrores. E talvez o que é mais perturbador é quão recente essa história realmente é. Algumas dessas práticas continuaram em formas modificadas até o século XVIII e além. A vergonha pública das mulheres pelo comportamento sexual nunca realmente desapareceu. Apenas evoluiu.

Se este vídeo o perturbou, bom. Esse é o ponto. Porque entender como as sociedades controlaram, puniram e destruíram as mulheres ao longo da história não é apenas sobre o passado. É sobre reconhecer padrões que ainda ecoam hoje. A vergonha de ser “vadia”, a culpabilização da vítima, os diferentes padrões para a sexualidade masculina e feminina. Deixe um comentário me dizendo qual parte desta história mais o chocou.

E se você quiser mais mergulhos profundos nos cantos mais sombrios da história, inscreva-se agora porque há mais verdades desconfortáveis que precisamos descobrir.